先知神學: 赫舍爾論舊約中上帝的悲憫／The Prophets

舊約先知，似乎都有強烈情緒起伏；
耶利米撕心裂肺哀哭一件尚未發生的事，
哈巴谷聲嘶力竭控訴上帝的不公與延遲，
何西阿甚至把自己不幸的婚姻，
套在上帝跟以色列民的關係上做類比？
有些讀者不禁要問：至於嗎？會不會太超過？
難道先知們如此天真，不能體諒一丁點人性的軟弱？

 

然而先知們的回答是：｢非得如此不可！｣
原來，先知的吶喊是上帝的吶喊，先知的眼淚是上帝的眼淚，
當一個小窮人被欺壓，這不公義的重量將讓天堂都為之震動。

 

20世紀最著名的猶太拉比赫舍爾，
透過《先知神學》帶來一場翻天覆地的神學典範轉移，
顛覆了自教父時期以來許多有關上帝性情的固有討論。
不同於古典哲學對神的認知，赫舍爾認為上帝的性情是豐富的，
祂對人類的關切，展現在透過先知對以色列民的種種激烈反應上；
或憤怒、或悲傷、或喜樂、或憐憫，
都可以總括為祂對人類深切的愛，赫舍爾稱為｢神聖的悲憫｣。
為什麼先知都這麼激烈？因為上帝就是如此執著，
祂引領、祂等待、祂專注、祂關切，人類是祂關注的對象。

 

本書不僅對先知書卷多有註釋，
也回應自19世紀以來自由派神學、心理學與神學之爭，
探討如正義、懲罰、歷史、預言、瘋狂、精神病等許多相關主題，
實為集大成之作，20世紀下半葉的舊約研究無不受其影響。
跟著赫舍爾，認識先知眼中的上帝，和上帝眼中的先知，
看見原來先知並非喪失自我，而是在清晰的意識中表達上帝的話語；
先知的行動，無不指向對神公義憐憫在世間彰顯的渴望。

 

 

一九六五年，塞爾瑪市遊行警民喧囂對峙，一位學者的身影佇立其中，這遊行不僅促成美國歷史上不分人種的投票權法案通過，更讓這位身在其中的學者大為震撼，他形容當時的自己，彷若「連雙腳都在禱告」！他看見這場運動中深刻的靈性意義、那些無人察覺的先知性意義。這個人就是亞伯拉罕．赫舍爾。

 

早年生活在納粹德國，那個對猶太人而言最黑暗的年代，悲苦的成長經歷，使他更委身於信仰之中，也往往對那些受苦之人有更深刻的同理。二戰中親人被戮的慘劇，使他一生關切人的認知與行動，不僅參與馬丁路德金恩的黑人民權運動，也在著作中流露對世人與公義的關懷。本著這些時代背景、個人經歷，以及豐厚的學識養成與對聖經獨特的理解，他在二十五歲就對先知的意識（The Prophetic Consciousness）有耳目一新的覺察和獨特的發現，並且以此為題，完成《先知神學》的前身。這不僅在那個猶太著作出版不易的年代備受矚目，更在聖經學術的研究上鑄下不可動搖的里程碑，直至今日都影響著無數對猶太信仰與先知研究渴慕認識更多的人。

 

著名的《安息日的真諦》為眾多靈修神學作家所援引，成名作《先知神學》更是被舊約研究學界奉為圭臬。

I
1. 先知是何等人？
2. 阿摩司
3. 何西阿
4. 以賽亞（賽一∼卅九）
5. 彌迦
6. 耶利米
7. 哈巴谷
8. 第二以賽亞
9. 歷史
10. 懲罰
11. 正義

 

II
1. 悲憫神學
2. 比較與對照
3. 悲憫哲學
4. 神人同感
5. 忿怒的意義與奧祕
6. 上帝的忿怒
7. 同悲的宗教
8. 預言與出神
9. 出神論
10. 出神論的檢驗
11. 預言與詩歌默示
12. 預言與精神病
13. 預言默示的闡釋
14. 事件與經驗
15. 遍佈世界的先知
16. 先知、祭司與君王
17. 結論